شرایط حجیت مصالح مرسلهشرایط حجیت مصالح مرسله، امور لازم برای جواز تمسّک به مصالح مرسله است. ۱ - شرایط حجیت مصالح مرسله نزد اهل سنتبرخی از علمای اهل سنت مصالح مرسله را در صورتی معتبر می‌دانند که داری شرایط خاصی باشد. ۱.۱ - فقهای مالکیبرای مثال، فقهای مالکی وجود امور زیر را در اعتبار مصالح مرسله شرط دانسته‌اند: ۱. مسئله از مسائل معاملاتی - آن چه که مرتبط به زندگانی روزمره انسان‌ها است باشد؛ ۲. مصلحتی که از راه عقل تشخیص داده می‌شود باید با روح شریعت سازگار بوده و با منابع شناخت احکام ( کتاب، سنت و اجماع) نا سازگار نباشد؛ ۳. مصلحت، از مصالح تحسینی نباشد، بلکه از مصالح ضروری یا حاجی - نیازمندی‌های زندگی آدمی - باشد. [۱]
غزالی، محمد بن محمد، المستصفی من علم الاصول (به ضمیمه فواتح الرحموت بشرح مسلم الثبوت (، ج۱، ص۲۹۵.
۱.۲ - غزالی«غزالی» مصالح مرسله را به عنوان منبع شناخت احکام به صورت مطلق نپذیرفته، بلکه تنها مصالح ضروری را با داشتن سه شرط زیر حجت دانسته است: ۱. ضروری باشد؛ از نظر «غزالی»، چنان که گذشت، مصلحتی ضروری است که غرض از آن حفظ یکی از مقاصد پنج گانه مهم شرعی باشد؛ بنابراین، اگر مصلحت، «مصلحت حاجی» باشد، وی آن را حجت نمی‌داند؛ [۲]
جناتی، محمد ابراهیم، منابع اجتهاد (از دیدگاه مذاهب اسلامی)، ص۳۳۷.
۲. قطعی باشد؛ یعنی نسبت به وجود آن مصلحت در مسئله مورد نظر یقین وجود داشته باشد؛ ۳. کلی باشد؛ یعنی مصلحتی باشد که نفع آن به همه مسلمانان برسد، نه فقط منافع شخص یا عده خاصی را تامین کند. ۲ - شرایط حجیت مصالح مرسله در کتاب الوجیزدر کتاب «الوجیز فی اصول الفقه» در این باره آمده است: کسانی که به مصالح مرسله اعتقاد دارند، برای جواز عمل به آن سه شرط گذاشته‌اند: ۱. مصلحت هماهنگ با مقاصد شارع باشد؛ یعنی با یکی از اصول شرعی و یا با نص و دلیل قطعی تعارض نداشته، بلکه همانگ با مصالحی باشد که شارع قصد به دست آوردن آن را دارد؛ ۲. از مصالح حقیقی باشد؛ یعنی معقول باشد و وهمی نباشد و واقعاً باعث جلب منفعت یا دفع ضرری گردد، ۳. از مصالحی باشد که نفع آن به عموم مردم برسد نه به شخص خاص. [۴]
زحیلی، وهبه، الوجیز فی اصول الفقه، ص۹۶.
۳ - پانویس
۴ - منبعفرهنگنامه اصول فقه، تدوين توسط مرکز اطلاعات و مدارک اسلامي، برگرفته از مقاله «شرایط حجیت مصالح مرسله». |